赵宝沟文化（内蒙古赤峰市敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村内的全国重点文物保护单位）

文化介绍

赵宝沟文化（今敖汉旗境内）距今7200-6400年左右，首次出现由猪首、鹿首和神鸟组合的“灵物图像”，考古界称之文化代表物为“中国第一神图和最早的透视画”，在意识形态和绘画艺术上具有划时代意义。

赵宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接，其原型形成于兴隆洼文化中晚期。赵宝沟文化遗址在赤峰市敖汉旗。保存较好的赵宝沟文化类型的遗址有：敖汉旗新惠镇东北25公里高家窝铺乡赵宝沟村北；兴隆洼文化遗址西南500米的小山遗址；敖汉旗烧锅地、南台地等。赵宝沟文化是继兴隆之后，在西辽河流域取得支配地位，且对红山文化发展产生过重大影响的又一支重要远古文化。其狩猎占有一定比重。这一时期先民之间已存在等级高低之分，社会分工也已趋明显，表现出发达的原始宗教信仰和浓重的生殖崇拜。赵宝沟文化遗址2006年被列为第六批中国重点文物保护单位。

历史记载

赤峰地区先民社会结构，为探讨北方农业起源提供了资料。

赵宝沟文化，因首先发现于内蒙古敖汉旗高家窝铺乡的赵宝沟村而得名，已知有数十遗址点，C14测定年代为公元前4270±85年，距今已有6000余年的历史。神兽纹陶尊出土于敖吉乡喇嘛板村的一个山坡台地上，地名南台地。此台地三面环山，西高东低，东望视野开阔，教来河由南向北流去，适宜于古人类的居住，也适宜于原始农业与原始畜牧业的发展。在这遗址上有房屋遗迹40余个，出土神兽纹陶尊的房址编号为F1，位在整个遗址的西部高台上。据原报告介绍，此处可能系先民们“在此举行某些宗教活动”之处，“或者是崇拜祭祀的场所”，也就是祭天、祀地、祭祖的庙堂。房基内出土陶尊14件，其中5件刻画有神兽纹天象图案，再加上残片上的神兽纹天象图案，原报告说包括有“四灵”，即包含了四时天象的内容在内。现据已发表的四件：神兽太阳纹一件，神兽月相纹两件，神兽星辰纹一件，构成四灵。

赵宝沟村面积约9万平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆为半地穴式建筑，成排分布。与兴隆洼文化相比，赵宝沟文化的聚落规模明显增大，但二者在社区布局方面有很强的共性，如房址均成排分布，面积有大小之分等。这些共性与地域相同、技术水平相近、文化之间具有直接性传承关系等多种因素有关，但更主要的应归结为相近的经济模式。赵宝沟文化石器的主要特点是磨制器与丰富的细石器共存。石质的生产工具主要有尖弧刃石耜、扁平体石斧、弧刃石刀、磨盘和磨棒等。可以看出赵宝沟文化在生产工具方面较兴隆洼文化有一定改进。地表遗物丰富，有陶器、石器、骨器、蚌器等，并出土了椭圆底罐、尊形器、石刀斧等代表性器物。以后又陆续发现了烧锅地遗址、南台地遗址、小山遗址。特别是在小山遗址的尊形器上，发现猪首龙、鹿首龙和高冠神鸟图绘。

文化背景

赵宝沟文化是1982年在敖汉东南与发现兴隆洼文化的同时发现的另一种新的考古文化，主要分布在赤峰、哲理和河北北部一带。仅在敖汉旗就已发现了这种文化类型的遗址60余处，已经发掘的有位于南塔乡的赵宝沟一号遗址的宝国吐乡的兴隆洼小山遗址。赵宝沟文化的年代，已有五个C14测定资料，其中，在小山遗址采集到的木炭标本的年代测定为公元前4，110+85年和公元前4，200+85年，赵宝沟遗址F6标本的年代为公元前4.270+85年，树轮校正年代为距今6.870+120年。从时间上看，晚于当地的兴隆洼文化而早于红山文化，它的出现，填补了赤峰古代史上一段重要空白。

赵宝沟文化时期的赤峰先民居住的房屋均为半地穴式草木混合建筑，地穴均挖筑在生土层中，地穴保存深度一般在0.3—1米左右。房址平面出呈圆角方形或长方形，有的为梯形。居住面积一般为20平方米，个别大房子达100平方米。居住面上设有方形灶坑，以供煮饭和取暖之用。有的房址发现有柱洞，并发现有烧土块堆积，土内掺有草茎，表面有木棍印痕，说明房屋原有木质构架，并抹有草拌泥。

文化起源

赵宝沟文化是略晚于兴隆洼文化的新石器时代考古文化，首次发现于敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村，距今约7000 年。已发现的房址和灰坑有140 余处。遗物有陶器、石器、骨器和蚌器。陶器中以筒形罐、椭圆形底罐、尊形器、钵和碗为多。陶质多夹砂褐陶，手工制作。主要纹饰有拟像动物形纹、抽像几何形纹和之字形纹。生产工具中石器以打制为主，兼有磨制和细石器，最典型的是耜和斧。赵宝沟文化的发现，明析了这个地区考古学上的文化区系，反映了7000年前赤峰地区先民社会结构，为探讨北方农业起源提供了资料。

赵宝沟文化所代表的赤峰先民，主要从事农业定居生活，这一点与兴隆洼文化有着明显的区别。当时社会上已经出现了较为高级的神灵崇拜观念。赵宝沟文化陶尊（小山尊形器）上的猪首蛇身灵物和生翼长尾的鹿纹灵物的出现，与后世龙崇拜现象密切相关。赵宝沟文化的分布范围与红山文化大体相当，又都同属于耜耕农业文化。这些一致性，不应视为偶然，联系到红山文化的玉龙崇拜，似乎可以认为，中华民族龙崇拜的起源，与赤峰地区关系极大。此外，陶尊上的神鸟纹，也远远超越了现实禽类形象，这又意味着后世凤凰崇拜，也同七千年前的赤峰紧密相关。如此说来，赵宝沟文化磨光陶尊上的动物灵物图案，在某种意义上又可以视为中国最早的龙凤呈祥图案。

考古成就

在8000年前兴隆洼（查海遗址）文化遗址中，就已出现了摆塑龙的造型。兴隆洼文化后期，在西辽河流域又发掘了距今7400年的赵宝沟文化，而赵宝沟文化出土最典型的器物当为“四灵”纹陶尊，为中华文明和龙的起源填写了辉煌灿烂的一笔，也为辽西古文化区玉猪龙起源提供了实证。

2003年，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队在挖掘兴隆洼文化中期大型聚落（距今8000年至7500年）遗址时，发现相对摆置的2个猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出躯体，代表了当时人们心目中的猪龙形象，具有鲜明的宗教意义，这也是中国所能确认的最早猪首龙形象。

2000年10月，中国社科院考古所内蒙考古队与敖汉旗博物馆联合对城子山夏家店下层文化遗址进行调查，发现一巨型石雕猪首形象，系用一块巨型晶屑熔岩石雕琢而成，技法简洁流畅，棱线分明，神态逼真。猪首顶部留有小块磨光痕，两侧有数道弧形人工雕琢痕，大嘴张开，双眼圆睁，朝向正南方的鸭鸡山，堪称中国古代石雕艺术宝库中的珍品。席永杰说，依据上述考古资料，红山文化玉猪龙和兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的关系，而玉雕龙出现后，晚于红山文化的夏家店下层文化对本区域崇猪习俗也有继承关系，城子山石雕猪首就是一明显例证。

艺术成就

陶器-最早的“艺术神器”

赵宝沟文化的典型是陶器，敛口或直口，长粗颈，扁圆腹，底部略内凹。器表磨光后，在腹部多压划几何纹样。在个别尊形器的腹部甚至压印有繁缛的动物图样。对于动物头部处理采用以写实与夸张相结合的艺术手法，旨在突出该动物最具特点的器官。特别是在小山遗址中出土的猪龙、飞鹿和神鸟令世人不得不赞叹其巧妙艺术构思。猪首蛇身尊形器是中国发现最早的中华龙崇拜的实证之一，说明内蒙古地区也是探求中华龙起源的重要发祥地。猪龙、凤身、飞鹿等尊形器，说明了当时社会分化已很明显，这类最早的“艺术神器”比距今六千年的河南濮阳西水坡的龙虎堆塑早一千余年。

代表艺术

陶器

陶器主要为生活日用的各类容器和炊器，绝大部分都为夹砂陶，也有少量泥质陶。其中夹砂陶又可依器表情况的不同分为夹砂粗面陶和夹砂磨光陶两种。夹砂粗面陶中最为常见的器物是筒形罐，这是一种形制和纹饰独具一格的典型器物。大者高40厘米以上，小高12厘米，宽敞的口径一般都略大于通高、平底、圆唇、深深的弧腹。烧制火候不高，器表多为黄褐色。纹饰多施以之字形蚊和几何纹，有的还在“锁印纹”基础上迭施几何纹。此外较为常见的还有敛口鼓腹罐深腹钵等。夹砂磨光陶器物的制作一般要较粗面陶精细，陶色大多呈黑褐色，也有黄褐或红褐色的，在这类陶器中，最为惹人注目的应属施有奇特的几何纹图案或动物纹图案的尊形器。这种尊形器已经挖掘和采集到了十数件。其中，在小山遗址F2：30出土一件，直领圆唇，腹部扁鼓，下接假圈足，器表打磨光亮平滑，饰有极其精美的飞鹿、猪龙和神鸟等灵物图案。飞鹿肢体腾空，背上生翼，长角滫目，神态端庄安详；猪龙为猪首蛇身，尖吻上翘，巨牙上指，眼睛细长，周身有鳞，神鸟奋翼冲天，巨头圆眼，顶上生冠，长嘴似钩，这三种灵物都引颈昂首，首尾相接，凌空翻飞。另外在南台地遗址采集到了一件，腹部饰有两只鹿纹，也是首尾相衔，作凌空腾飞之状，后部好象鱼尾，尾上三角处，有一半图形图案，外围有一圈向心射线，有如一轮金光四射的太阳。在躯干和四肢部位，有精心刻画的细网格纹，两格之间仅距1毫米，完全等距，十分准确精致，令人叹为观止。

石器

石器中以磨制石器为主，同时与打制石器和压剥石器共存。赵宝沟文化的大型石器大多都为磨制而成，其中两侧长边磨成平面的石斧，顶部打出凹缺的宽刃石耜，是这种文化类型的典型石质工具。在小山遗址中编号为F2的房址中曾发现一件精致奇特的穿孔斧石器。此器通体磨光，长18.2，、最宽处5.5、厚2.4厘米，表面灰色，杂以黑斑。在靠近顶端处，钻一圆孔，当为安装木柄之用。在圆孔和顶端之间的一面，刻有一人面纹，纹痕浅细，圆脸、鼻、嘴皆近三角。这件石器制作得十分精细，刃部平钝，不像是生活实用工具，似乎与宗教活动有关。此外，石磨盘和石磨棒也是赵宝沟文化石器较为常见的工具。

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