诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）

人物生平

躬耕陇亩

诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时，母亲章氏病逝。诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。

建安二年（197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。其时他在荆州与石韬、徐庶、孟建游学，三人读书都力求精熟，只有诸葛亮“观其大略”。诸葛亮每天早晨和晚上都常常从容地抱膝长啸，曾对其他三人说：“你们可以做到刺史、郡守。”三人问诸葛亮自己能做什么官，诸葛亮笑而不言。后来孟建欲北归故乡，诸葛亮对他说：“中原的士大夫多的是，你只管遨游就好，何必回到故乡呢！”

隆中对策

建安六年（201年），刘备为曹操所败，投奔荆州刘表同时，积极联络当地的豪杰。当时，刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”

建安十二年（207年），诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”刘备便亲自前往拜访，去了多次才见到诸葛亮。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，向他询问道：“现今汉室衰败，奸臣假借皇帝之命，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想伸张大义重振天下，但自己的智慧谋略不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计。诸葛亮分析道：“自董卓擅政以来，各地豪杰并起，占据多个州郡的数不胜数。当初曹操与袁绍相比，声望少之又少。然而，曹操最终能打败袁绍、以弱胜强的原因，不仅依靠的是天时，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟天子以令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它。益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军是汉室宗亲，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”

这篇论说后世称之《隆中对》（又称草庐对）。刘备听后大赞，力邀诸葛亮出山相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：“我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。”关羽、张飞等便不再抱怨。诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策，诸葛亮时年27岁。

初出茅庐

建安十三年（208年），刘表的长子刘琦十分仰慕诸葛亮。刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表宠爱少子刘琮，对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，不为之谋划。刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法。刘琦对诸葛亮说：“如今我们两个向上到不了天，向下接不到地，就我们两个人，话出自你口，进入我的耳朵，无他人知晓，现在可以说了吗？”诸葛亮无奈之下对刘琦说：“你难道看不见历史上申生在国内导致祸患，重耳逃亡在外而获得生存吗？”刘琦意识到诸葛亮让他外出以自保。当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。

建安十三年（208年）八月，刘表病逝，其第二子刘琮继任。当时托名为汉相的曹操统一北方后，率20万大军南下荆楚，听到曹操南下的消息，刘琮遣使投降。诸葛亮劝说刘备及时攻打刘琮，可趁机占领荆州，刘备不忍。刘备在樊城知道曹操大军南下后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。

同年，刘备败走夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友。

赤壁斗智

刘备率军到了夏口（今湖北汉口）之后，诸葛亮说：“如今态势紧急，我请求亲赴江东求救于孙权。”当时孙权率领军队驻扎在柴桑（今江西九江），观望事态的发展。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权。诸葛亮为孙权分析局势：“如今海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州也把部众聚集在汉水之南，打算与曹操争夺天下。如今曹操平定其他势力，基本上占据了北方，如今南下攻破荆州，威震四海。英雄无所用武，所以刘豫州逃到了这里。如果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交；如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢。”孙权却反问诸葛亮，刘备又为何不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。

诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，曹操军遭受了非常大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫，曹操不得已引军北还。

定鼎荆益

建安十三年（208年）十二月，刘备趁曹操北归之机，听从诸葛亮之计，平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。

建安十五年（210年），刘备以庞统为耒阳令，庞统因没有政绩而被罢官。诸葛亮向刘备进言，庞统有大才，不可小用。于是刘备任命庞统为治中，与诸葛亮一样被器重，与诸葛亮并列为军师中郎将。

建安十六年（211年），益州牧刘璋在张松的怂恿下，派法正到荆州请刘备率兵入，保护益州安全。诸葛亮认为机不可失，劝说刘备应允。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州，刘备亲自率军在谋士庞统的陪同下进入了益州。至次年十二月，刘璋发觉张松私通刘备，将张松处死，下令守关诸将不准刘备兵马通过。刘备与刘璋决裂，还攻成都。刘备棋先一着，占领涪城（今四川绵阳）。刘璋派遣李严等退保绵竹，刘备则调诸葛亮、张飞、赵云等入川，分定蜀中诸县。

建安十九年（214年）诸葛亮与张飞、赵云率兵溯长江而上，攻克巴东，与刘备会师成都。刘璋被迫出城投降。成都攻下后，诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵。当时法正统御外军、于内为谋士，治理蜀地睚眦必报，擅自杀死了很多诋毁自己的人。有人对诸葛亮说：“法正太过于跋扈，您应该将此事告诉主公，压制一下他的势头。”诸葛亮说：“主公在公安，北面有曹操的大军，向东忌惮孙权的威逼，于内又怕孙夫人生事。自从法正辅佐主公之后，犹如有了翅膀翱翔在天空，不再受人所困。现在为什么要约束他，让他不能如意呢？”于是对此事不再追究。诸葛亮治理蜀地，崇尚严刑峻法，有怨气的人很多。法正对诸葛亮援引汉高祖进关中后废除秦朝苛法，约法三章的故事，希望能宽容治理。而诸葛亮却认为法正只知其一、不知其二。他认为如今形势与秦末不同，刘璋昏聩无能，自从他主政蜀地以来，没有制定行之有效的法律，而且不修德政，威刑也没有。蜀地的大族专权自恣，君臣之道渐渐被大族的专擅所替代。所以自己如今实行严刑峻法，就是为了纠正这种政治形势。

建安二十三年（218年）七月，曹操亲率大军西征刘备。建安二十四年（219年），刘备与曹操在汉中对峙不下，刘备急忙派人到成都让诸葛亮调兵来支援，诸葛亮询问杨洪是否可以发兵，杨洪认为汉中是益州咽喉，曹操来夺是家门之祸、存亡之机，劝谏诸葛亮在这种时候应该即刻出兵。汉中之战以刘备的胜利告终。七月，刘备自称汉中王。至此，完全实现了诸葛亮在“隆中对策”中制定的“跨有荆、益”的战略目标。然而，东吴的吕蒙极力主张“取羽，全据长江”。最终，在建安二十四年（219年）冬季，吕蒙率领东吴军队，白衣渡江、斩杀关羽、夺取荆州。“隆中对策”因此而遭受了重大的挫折。

托孤重臣

建安二十五年（220年），曹操去世，其子曹丕篡汉自立，当时蜀中传言称汉献帝刘协为曹丕所害，于是群臣劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备开始不答应，诸葛亮就用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备，刘备同意后，于章武元年四月丙午日（221年5月15日）在成都武担山登基称帝，国号为“汉”，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节。同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。

章武元年（221年）七月，刘备为夺回荆州，亲率大军伐吴。

章武二年（222年）闰六月，刘备兵败夷陵（今湖北宜昌）；八月，刘备撤退至永安。诸葛亮大叹：“可惜法正故去，否则必能阻止陛下东征之举。”

章武三年（223年）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止，”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。

建兴二年（224年）诸葛亮领益州牧，任命秦宓为别驾、五梁为功曹、杜微为主簿。当时政事上的大小事务，刘禅都交给诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事，十二月班师成都。蜀汉稳定了南中，并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了北伐的基础。

北伐中原

建兴四年（226年），魏文帝曹丕死，其子曹叡继位，缺乏统治经验。诸葛亮抓住有利时机，决定出师北伐。

建兴五年（227年），率军进驻汉中，顿兵沔阳（今陕西勉县）。

建兴六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于街亭。而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败。诸葛亮上疏请求自贬三等，蜀后主以诸葛亮为右将军，行丞相事，所总统如前。同年冬，诸葛亮趁魏兵东下，关中虚弱，趁机北伐，出兵散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒，诸葛亮劝降不成，而又粮草不继，不得已退还汉中。魏将王双来追，被斩。

建兴七年（229年）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。

建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。

建兴九年（231年）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。

同年五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。《晋书》则记魏军卸甲轻装，日夜兼程，在汉阳与诸葛亮相遇，司马懿派将军牛金率轻骑做饵，诸葛亮退兵至祁山，屯兵卤城，据南北二山，堵水筑围墙。魏军攻破，大破蜀军，俘获斩首数万。而陈寿所著《三国志》里，两种说法均无记载。六月，李严因运粮不济呼诸葛亮还师。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。

建兴十年（232年），诸葛亮在黄沙休兵劝农，制作木牛流马等，并且练兵讲武，准备再次北伐。

建兴十一年（233年）冬，诸葛亮派遣诸军运米，集结大军于斜谷口，治斜谷邸阁。

建兴十二年（234年）二月，诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。四月，蜀军到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿则率领魏军背水筑营，想再次以持久战消耗蜀军粮食，令蜀军自行撤退。

魏将郭淮认为蜀军必会争夺北原，司马懿认同，便派郭淮先前往防备。果然，蜀军到来，但被郭淮击退。诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，于是开始在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓亦相安无事，一切如常。而孙权也响应蜀汉，亲率十万大军北上攻魏，但被魏明帝曹叡亲自率军打败。

诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北，适逢水涨，阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿趁机出兵进攻孟琰。结果诸葛亮一方面派工兵架桥，一方面派弩兵向司马懿的部队射箭。司马懿看到桥快架好，只好撤退了。魏、蜀两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿军始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿，表示司马懿就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒三丈，纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求，司马懿假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗作为持节使者，到前线节制司马懿。

司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢。”

诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。

病重而逝

八月，诸葛亮病情日益恶化。诸葛亮病重之际，蜀主刘禅派遣尚书仆射李福前来军前问候，同时询问国家大事。李福与诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。诸葛亮说：“我知道您回来的意图，近来你虽然整天与我交谈，但有些事还没有对你交待，所以你又回来听取。你所要问的事蒋琬最适合。”李福连忙道歉说：“日前确实不曾询问，等到您百年之后，谁可以担负国家重任，所以就又返回。再请问蒋琬之后，谁又可承担重任？”诸葛亮说：“费祎可以继任。“李福又问费祎之后谁可接任？诸葛亮没有回答。同时，诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在军营中去世。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。

司马懿认为诸葛亮已死，率军追击，姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返，司马懿看到诸葛亮（木雕），认为诸葛亮装死引诱魏军出击，赶紧飞马撤退，奔行数里，司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧，而此事后来也被百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”，司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司马懿视察蜀军遗留的营寨，感叹说：“诸葛亮真是天下奇才。”

身后之事

蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。

蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

景耀六年（263年），司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。诸葛亮的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

主要影响

政治

廉政建设

身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。

在诸葛亮执政时期，年青的后主，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。

诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

制定法律

诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀汉章武元年四月丙午日（221年5月15日），刘备在成都称帝。而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果“若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。”

因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。

军事

治军思想

诸葛亮善于治军，陈寿在《三国志》中就曾提到，诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”可见，诸葛亮治军有方。诸葛亮善于治军有如下几个特点：

首先，治军以明。诸葛亮治军以明包括正反两个方面的内容，从正面来说，诸葛亮治军以明表现为：一、提出明确的道德要求。如《将苑·谨候》一文就集中表述了这方面的内容。诸葛亮认为师出以律，失律则凶，律有十五，其中明白地指出要“勇”“廉”“平”“忍”“宽”“信”“敬”“明”“仁”“忠”等有关道德方面的要求。《将苑·将材》一文中要求将帅要具备“仁”“义”“礼”“智”“信”的才能。《便宜十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有五德：“禁暴止兵”“赏贤罚罪”“安仁和众”“保大定功”“丰挠拒谗”。二、规定严格的法令规定。如诸葛亮亲着的《法检》两卷、《军令》两卷（现存仅为《军令》十五条），制定的《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。《便宜十六策·斩断第十四》一文对不听从教令的“轻”“慢”“盗”“欺”“背”“乱”“误”七种情形的严肃处理。

其次，以信为本。诸葛亮治军重信。诸葛亮认为，“信，重然诺也”，也就是说，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。不诚者失信，如果不知道守信用，那么作战一定会失败；如果有法令而不能够执行，那么即使有百万之众，也是毫无用处。反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。因此，诸葛亮强调治军要以信为本，“夫统武行师，以大信为本。”以信为本，就赏罚而言，诸葛亮认为要“赏罚有信”，因为用赏罚来判定功过，士卒就会知道守信用；就将帅而言，诸葛亮认为所谓信将，即“进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵”。

用兵南中

蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变，南中豪强孟获参与其中。在北有曹魏大兵压境、东有孙权荆州军威胁，南有三郡叛乱的困难形势下，诸葛亮采取了“北抗曹魏、东和孙权”的战略，在建兴元年（223年）十月派邓芝到东吴进行修好，并取得了外交上的成功。接着，在建兴二年（224年）积极进行兵力补充、整训等战役准备工作。这样，在建兴三年（225年）初，已经具备了南下平叛作战的条件，于是，诸葛亮在成都开始组织这次南征战役。

建兴三年（225年）五月，诸葛亮大军渡过泸水，进入益州郡。在克服了气候、地形、运输等困难后，在味县（今云南曲靖）以北地区追上了孟获的部队，经过激战，击败了孟获的部队，生擒孟获。接着，诸葛亮大军南下到达味县地区与李恢的部队会师。随后，大军向西挺进，进兵滇池（今云南晋宁东），并分兵平定了四周的部族。

建兴三年（225年）秋。整个战役胜利结束。

北伐曹魏

诸葛亮为了匡扶汉室，统一中原，从228年春至234年冬先后兵出汉中，对曹魏发动的五次战争。

建兴六年（228年）春，诸葛亮第一次北伐，诸葛亮设疑兵于斜谷，自己率大军攻祁山。张郃大破马谡于街亭，诸葛亮返回汉中。

建兴六年（228年）冬，诸葛亮第二次北伐。出散关，包围陈仓，攻打二十多天，蜀军粮尽退军。

建兴七年（229年），诸葛亮第三次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占武都、阴平。魏将郭淮带兵援救，诸葛亮亲自率军至建威，郭淮撤退，蜀汉成功得到二郡。

建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐，蜀军包围祁山，司马懿和张郃带兵援救。李严运粮不继，蜀军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门，被蜀军射杀。

建兴十二年（234年），诸葛亮第五次北伐，诸葛亮出武功五丈原。因未能成功抢占北原而与魏军僵持达百余日。秋，诸葛亮逝世，蜀军退回汉中，至此诸葛北伐结束。

军事发明

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。

诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

孔明灯
木牛骝马
八阵图
诸葛连弩
木兽
孔明锁
竹枪
孔明棋

经济

诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。

经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。

上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休士劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

民族

在边疆治理上，诸葛亮重新划分行政区，增加郡的数量、大力推进郡县制，并通过将地方态度恶劣的豪强迁往成都的策略进一步削弱地方势力。同时，他还笼络当地各民族首领以及大姓氏族，许以特权协助蜀汉政权统治蜀地南部地区。他推行少数民族与汉族官吏交流制度，增强蜀汉政权对南部地区的管理。除此之外，诸葛亮还在少数民族地区推广先进的汉族农业技术，提高当地生活水平，并允许汉人前往少数民族地区生活。另外，诸葛亮不仅尊重当地少数民族信仰，也利用当地人信奉鬼神的风俗，宣扬封建君臣关系，强化蜀汉政权的正统性。

蜀汉西北部生活着氐、羌两个民族。由于此处是蜀汉与曹魏的边界之地，诸葛亮希望与此处建立更有效的联系。为此，他实行以军事镇压为主、安抚为辅的边疆治理政策。另外，他还通过重用氐、羌民族中有较大威望的马超和姜维两位将军来加强氐、羌民族与蜀汉的关系。

书法

诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。

南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”

虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年（222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年（223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”

北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙”。南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。

宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（1119年-1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。

绘画

唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。

东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”从以上记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。

音乐

诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”盛弘之撰《荆州记》载：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”又载：“宅西背北临水，孔明常登之，鼓琴以为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

历史评价

汉末三国

贾诩：吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆议见兵势，据险守要，汎舟江湖，皆难卒谋也。
司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。
刘备：

孤之有孔明，犹鱼之有水也。
君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。

张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
刘晔：诸葛亮明于治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。
司马懿：

真乃天下奇才也！亮虑多决少。
亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。

孙权：

①丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。
②诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。

孟获：公，天威也，南人不复反矣。
杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。
彭羕：足下，当世伊、吕也，宜善与主公计事，济其大猷。
吕凯：今诸葛丞相英才挺出，深睹未萌，受遗讬孤，翊赞季兴，与众无忌，录功忘瑕。
马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。
习隆：况亮德范遐迩，勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。
刘禅：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
张俨：

汉朝倾覆，天下崩坏，豪杰之士，竞希神器。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！
今仲达之才，减於孔明。

两晋南北朝

陈寿：

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

傅玄：诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。
袁准：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。
司马炎：

善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！
诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。

郭冲：亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。
张辅：

①诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。
②毅相弱燕，合五国之兵以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然后布其恩泽于中国之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让于下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震于遐迩也，《孟子》曰：闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉？

袁宏：

①堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，独禀先觉。标榜风流，远明管乐。初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用。苟非命世，孰扫雰雺？宗子思宁，薄言解控。释褐中林，郁为时栋。
②孔明盘桓，俟时而动，遐想管、乐，远明风流。治国以礼，民无怨声。刑罚不滥，没有余泣。虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾讬，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞。君臣之际，良可咏矣！

习凿齿：

①昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮于是可谓能用刑矣，自秦、汉以来未之有也。
②诸葛武侯，龙蟠江南，托好管，乐，有匡汉之望，是有崇本之心也。

王羲之：荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代。至于建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？
裴松之：

袁子曰：张子布荐亮於孙权，亮不肯留。人问其故，曰：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”臣松之以为袁孝尼著文立论，甚重诸葛之为人，至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始以分，谁能间之？宁有中违断金，甫怀择主，设使权尽其量，便当翻然去就乎？葛生行己，岂其然哉！关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾谓孔明之不若云长乎！
老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓“鹍鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽”者矣。

崔浩：夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦？区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？
孙盛：亮善抚御，又戎政严明。

隋唐

王通：使诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎？
王勃：于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。
李靖：全军深入，力支大敌，惟恐不恐，不敢分兵也，且令偏师直进。地利不熟，恐冒险耳，孔明不从魏延子午谷策也亦然。凡行军不预知地图形势，又不获敢资向导，故临时无以决进止耳。
李世民：汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：“吾其左衽矣！”严闻亮卒，发病而死。故陈寿称“亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。”卿等岂可不企慕及之？诸葛亮冠代奇才，志图中夏。
虞世南：彼孔明者，命世之奇才，伊吕之俦匹。
杜甫：

①诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
②三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
③功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

杜黄裳：然事有纲领小大，当务知其远者大者；至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职，但择人委任，责其成效，赏罚必信，谁不尽心。
杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。
孙樵：赤帝子火炽四百年，天厌其热，泊献烬矣。武侯独愤激不顾，收死灰于蜀，欲嘘而再然之，艰乎为力哉!是以国称用武岐、雍间，地不尺阔，抑非智不周，天意炳炳也。夫以武侯之贤，宁靡筹其不可邪?盖激备隆中以天下托，不欲曲肱安谷，终儿女子乎，将驱驰死备志邪?由是核武侯之所为，殆庶几矣。然跨西南一隅，与吴、魏抗国，提卒数万，绰绰乎去留，无我技者，是亦善为兵矣。史寿以为短于应变，真抑武侯哉!俾武侯不早入蜀地，曹之君臣，将奔走固圉之不暇，钟、邓宁能越岩悬兵，决胜指取邪?是并络之野，与武侯存亡俱矣。天歼武侯，其不爱刘，愈明白矣，其姜维何力焉?蟠南阳，时人不与仲毅伍，泊受社稷寄，擅刑赏柄，曾心不愧畏，人不疑黩，何意气明信之卓卓也!武侯死殆五百载，迄今梁、汉之民歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。独谓武侯之治，比于燕奭，彼屠齐城、合诸侯，在下矣。
尚驰：至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。
李德裕：蜀主之任孔明，苻坚之用景略，虽关羽不能移，樊世不能惑，蜀与秦皆君安国理，非专任之效欤？
吕温：大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。
虞世南：以此伪情，行之万物，若使力均势敌，俱会中原，以仲达之奸谋，当孔明之节制，恐非俦也。
王叡：孔明创蜀，决沉机三二策，遽成鼎峙；英雄之大略，将帅之宏规也。安危之机，存亡之要，审诸将略，可见徵焉。

宋元

何去非：孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而无用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。
聂文豹：古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。
程颢：

①孔明有王佐之心，道则未尽。王者如天地之无私心焉，行一不义而得天下不为。孔明必求有成而取刘璋，圣人宁无成耳，此不可为也。若刘表子琮将为曹公所并取，而兴刘则可也。
②诸葛武侯近王佐之才。或问：“武侯果王佐才，何为僻守一蜀而不能有为于天下？”曰：“武侯固言明年欲取魏，几年定天下，其不及而死，则命也。”某尝谓孙览曰：“诸葛武侯有儒者气象。”孙览曰：“不然，圣贤行一不义，杀一不辜，虽得天下不为。武侯区区保完一国，不知杀了多少人邪？”某谓之曰：“行一不义，杀一不辜，以利一己则不可，若一天下之力，诛天下之贼，杀戮虽多，亦何害。陈桓弑君，孔子请讨，孔子岂保得讨陈桓时，不杀一人邪？盖诛天下之贼，则有所不得顾耳。曰三国之兴，蜀为正？曰蜀志在兴复汉室，则正也。”

苏轼：密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也。
张栻：惟忠武侯，识其大者。仗义履正，卓然不舍。方卧南阳，若将终身。三顾而起，时哉屈伸。难平者事，不昧者几。大纲既得，万目乃随。我奉天讨，不震不竦。维其一心，而以时动。噫侯此心，万世不泯。遗像有严，瞻者起敬。
戴少望：有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎。
朱熹：

①诸葛孔明大纲资质好，但病于粗疏。孟子以后人物，只有子房与孔明。子房之学出于黄老，孔明出于申韩，如授后主以六韬等书与用法严处可见。若以比王仲淹，则不似其细密。他却事事理会过来。当时若出来施设一番，亦须可观。
②孔明本不知学，全是驳杂了。然却有儒者气象，后世诚无他比。
③孔明也粗。若兴礼乐，也是粗礼乐。
④忠武侯天资高，所为一出于公。若其规模，并写申子之类，则其学只是伯（霸）。程先生云：“孔明有王佐之心，然其道则未尽。”其论极当。魏延请从间道出关中，侯不听。侯意中原已是我底物事，何必如此？故不从。不知先主当时只从孔明，不知孔明如何取荆取蜀。若更从魏延间道出，关中所守者只是庸人。从此一出，是甚声势！如拉朽然。侯竟不肯为之！
⑤诸葛孔明天资甚美，气象宏大。但所学不尽纯正，故亦不能尽善。取刘璋一事，或以为先主之谋，亦必是孔明之意。然在当时多有不可尽晓处。如先主东征之类，不见孔明一语议论。后来坏事，却追恨法孝直若在，则能制主上东行。孔明得君如此，犹有不能尽言者乎？
⑥夫孔明之出祁山，三郡响应，既不能守而归，则魏人复取三郡。必齮齕首事者坟墓矣。拔众而归，盖所以全之。非贼人讳空手之谓也。故其言曰国家威力未举，使赤子困于豺狼之吻，盖伤此耳。此见古人忠诚仁爱之心，招徕怀附之略也。义利之大分，武侯知之，有非他人所及者，亦其天资有过人处。
⑦孔明失三郡，非不欲尽徒其民，意其仓促之际，力之所及，止是而已。若其心，则岂有穷哉。以其所谓困于豺狼之吻者观之，则亦安知前日魏人之暴其边境之民，不若今日之事哉。孔明非急近功见小利，诡众而自欺者，徙民而归，殆也昭烈不肯弃民之意欤。

洪迈：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕垅亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如著龟，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，君可自取。”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。魏尽据中州，乘操、不积威之后，猛士如林，不敢西向发一天以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！司马懿年长于公四岁，存而公死，才五十四耳，天不祚汉，非人力也。“霸气西南歇，雄图历数屯。”杜诗尽之矣。
章如愚：至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。
陈亮：

①孔明之治蜀，王者之治也。
②孔明，伊周之徒也。

刘祁：已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。
陈元靓：德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣。
李昱：载经夔子国，多羡武侯贤。八阵躬耕后，三分未出前。北来愁魏武，东下骇孙权。

明清

朱元璋：若诸葛孔明、羊祜、杜预、李靖辈，文武兼资，难概以一律。
朱棣：昔云南僻在万里，山川险固，历代罕有能平，惟诸葛孔明以天下奇才、忠信智谋，南征北伐，功盖一时，遂艾夷之。循至后世，叛服不常，莫能制驭。
朱见深：汉家神器逼奸雄，帝胄恢宏起卧龙。不是营星中道陨，定教吴魏尽朝宗。
爱新觉罗·努尔哈赤：人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！
陈子龙：自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。
康熙帝：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
屈大均：汉唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六经，翩翩文雅，其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪。
王士禛：古来名臣多矣。然千百年后，读史至诸葛忠武侯、司马文正公之薨，辄感动流涕者，至诚为之也。
田雯：

①孔明作鱼复八阵图,司马仲达见而奇之矣;又作损益连弩，木牛、流马，皆载于蜀书本传。至俗所传划车、鸡鸣之类，奇而又奇。再阅《杨升集》，纪平谷县耕民得一釜，以凉水沃之，忽自沸；以之炊饭，即熟。釜下有“诸葛行镬”字。乡民碎之，其釜复层中有“水”、“火”二字。呜呼，异哉！《瑞应图》曰：“丹甄不炊而自熟，玉泉不没而常满”，其此类乎？夫孔明以南阳布衣，自比管、乐，其实是渭滨、莘野一流，张良、李靖辈远莫能及。然未知其生平所读何书也，而神奇伟异如此。
②按侯（诸葛亮）以南阳布衣，佐先主奄有巴蜀，而成帝业。自离草庐已来二十余年，夙昔以管、乐自期，可以无余憾矣。洎乎永安遗诏，谓其才十倍曹丕，终定大事。夫所谓大事者，非斤斤于六尺之孤而一隅之安也。昭烈之志，实未尝一日忘并魏、吞吴，身将殁而志不衰，盖欲侯之大展其才，瞰中原之变，兴复汉室斯已耳。建兴元年，侯以丞相领益州牧，开府治事，手握兵柄。或以候之处此，痛思先主之顾命，势必奖率三军首出祁山，为北伐之举，其事审、其计决矣。而乃汲汲于平蛮之役者，当是时成都甫定，根本未固也；主幼国疑，群蛮蠢动，而人心未归也；凫、蚕蕞尔之国，财用弗充也。脱一旦兴师动众，骤议远图，彼雍闿、朱褒、孟获之徒，得从而窥伺之，且有以袭其后焉。吾知侯之谨慎，必不出此。所以遣使聘吴，因结和亲，可以毕力于南征而不敢轻试于北伐，此侯之雄略亦远谟也。夫侯之南征也，……不百日，褒、闿悉平。闻孟获为蛮王长，募生致之。于是自银坑、佛光、漾濞川而北历州、庆甸而西，以暨乎骠国、木鹿都鲁、普坎之间，七纵七擒，南人不反而人心归矣。“攻心为上”，由于街亭败将之一言，而成都根本之地如磐石矣。三月兴师五月渡泸，至秋而事定。……财用充而国以富饶矣。国富而后，治戎讲武，北伐中原，此固善体夫昭烈之志，无负乎永安之托，而侯之雄略远谟为何如耶？嗟乎！出师一表，日月争光；五丈秋风，英雄挥涕。正所谓运数有归，不可以智力争也。

李光地：

①三代后，武侯是个小周公，朱子是个小孟子，具体而微。武侯才大器宏，通身绝无火气，虽以伊川之刻檄，每与周公同举，亦尊之至矣。
②近世，惟朱子八面打开，光明洞达，无一点黑暗处可以起人疑惑；武侯亦是如此。其求救于吴，而曰：“若事之不济，此乃天也，安能复为之下！”此是实话，出于至诚。若如战国策士之掉口舌，权亦黠狯，岂能受其揶揄。法正一饭之恩必酬，睚眦之怨必报，人以为言，武侯曰：“主公之在公安，进退狼跋，孝直为之辅翼，令翱翔不可复制。如何使不得行其意。”武侯立法甚严，自律极谨，而权于人情，又极宽明，是为情面即直说，无复遮护。人说陈寿与武候有仇，故说他“奇谋为短”，不知此句却是武侯功臣九合诸侯，不以兵车，管仲即不用奇谋，何况武候？武侯行兵，竟是太公、方叔之遗。孙、吴一片诡诈，成何局面。妙在武侯又不迂阔，口中亦不说不用奇谋，只似引绳墨、切事情，而所行都是直接三代之事。如今寻武侯一点黑暗处亦没有。

乾隆帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。故其言曰：“我心如称，不能为人作轻重。”所谓止水无心两平量，明镜无心而照形，以物为心而不逐于物者也，尤不可及者。孔明之器识规模，三代以下未见其伦比，而况区区一隅之人士乎！仍数戒群吏勤攻其过失，其虚以受人，而不敢自是如此，此其所以肩随于伊、吕也欤！
毛宗岗：历稽载籍，贤相林立，而名高万古者莫如孔明。其处而弹琴抱膝，居然隐士风流;出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下，则达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。七擒、八阵、木牛流马，既已疑鬼疑神之不测；鞠躬尽瘁，志决身歼，仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之，比伊、吕则兼之：是古今来贤相中第一奇人。
赵翼：观寿校定诸葛集表，言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励，至今梁益之民，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。
马允刚：两汉以来无双士、三代而后第一人。
林则徐：

①不废微时梁父吟，千秋鱼水答知音。三分筹策成亏理，一片宫商淡泊心。挥手鸿飞斜谷渺，移情龙卧汉江深。魂销异代文山操，同感君恩泪满襟。
②大星虽陨大名留，一线皇纲翊汉刘。抱膝几人知管乐，鞠躬终古匹伊周。波寒沔水居民泪，月黑祁山故垒秋。归骨定军军奠定，墓门深锁阵云愁。

曾国藩：古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为职而已。故知不朽之文，必自襟度远大、思虑精微始也。前汉宫禁尚参用士人，后汉宫中如中常侍、小黄门之属，则悉用阉人，不复杂调他士，与府中有内外之分，大乱朝政。诸葛公鉴于桓灵之失，痛憾阉宫，故力陈宫中府中宣为一体。盖恐宦官日亲，贤臣日疏，内外隔阂也。公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事无不兼综。公举郭费董三人，治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。

近现代

孙中山：

①诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。
②知喜孔明，即是明白古今顺逆之理。我等之兴中会，便是汉朝之刘备、诸葛亮，今之满洲皇帝，便是曹操、司马懿；我等之起兵驱逐满洲，即如孔明之六出祁山也。

毛泽东：

①其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败？
②共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是“言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益”。

周恩来：

①武侯治蜀，黔首以其诚而守其法。化干戈为玉帛，孔子折冲齐鲁。反内犯为罗拜，子仪心服回纥。王阳明诚格蛮苗，华盛顿德感民众。是诚也，大之垂举后世，小之造福一身。
②诸葛亮是君子又是大丈夫。羽扇纶巾、宁静淡泊、以德服众，铸就了诸葛亮的君子人格；而叱咤风云之气、坚忍不拔之操，乃是诸葛亮之所以为大丈夫的表征。

易顺鼎：永安宫殿莽蒿莱，得相能将帝业开。主固择臣臣择主，才原须学学须才。万牛回首因龙卧，三马惊心为虎来。五丈原头星落早，至今蜀妇有馀哀。
郭沫若：诸葛武侯隐居隆中时，躬耕自食，是与陶渊明先后媲美。然陶令隐逸终身，而武侯则以功业自见，盖时令使然。苟陶令际遇风云，未必不能使桃花源实现于世，如武侯终身隐逸，致力于诗，谅亦不逊于陶令也。
钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。
内藤湖南：三国，千古罕觏之奇局也；武侯，千古间出之奇才也。如欲指三国之形势于掌上，照武侯之心事于秦镜，岂此区区小稿所能企耶？然禹域之形胜，素为潜心之处，武侯之遭际，素为感深之所，盖小稿于此有三致意焉。纵论其时，自小稿分内之事；若夫私淑其人，则吾岂敢耶？吾岂敢耶？
李岳瑞：天之产豪杰也不世出；而豪杰之生于其时也，又以时势之所拘挛，而不得尽其用；此所以莽莽二千余年，而所谓大政治家者，竟旷世而不能一遇也。必求其匹，吾于武侯之前，得二人焉：曰管仲，曰国大夫。于武侯之后，得一人焉：曰王景略……武侯则众贤道长，合志同升；身虽不及中寿，而身殁以后，蒋、董、费、姜诸人，规随惟谨，斠若画一，守先臣之政策，靡敢少变；而蜀之雄视西垂者，几三十年。较诸管子，倜乎远矣！国大夫之治郑，其内政外交，视武侯如出一人；然郑之为国也，壤地过小，而又介于两大之间；以自守则有余，若其扬国威于域外也，则退然弗遑任矣。……然则武侯之在三国，亦可谓前无古人，后无来者也矣！
王震：诸葛孔明这个人物对当时中国社会的分裂状态很不满意，他一直怀有统一中国的远大志向，很值得尊敬。
朱德：千古文笔出师表，一腔忠义八阵图。
胡耀邦：干革命要像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已。
董必武：三顾频烦天下计；一番晤对古今情。
邓小平：诸葛亮祖孙三代都好。
翦伯赞：在蜀魏之战中，诸葛亮表现了卓越的军事才能。他的军队训练良好，纪律严明，作战讲究阵法，指挥若定，因而在一些战役中取得了胜利。蜀军北进不能成功，正是由蜀魏的全部力量对比决定的，诸葛亮的个人才能和他的中道病死，在战争的进展和结局中只起了局部的作用。
高锐:

①曹操、诸葛亮的军事思想可以代表三国时期军事学术发展的水平。
②在内部政治稳定，“夷汉粗安”的基础上，诸葛亮在建兴六年（228年）到建兴十二年（234年），采取了以攻为守的策略，“五出祁山，北伐曹魏。虽因国小力薄，未获大胜，但以攻为守的策略方针的运用是成功的。蜀国在艰难窘迫中与魏国对抗数十年之久，一度处于主动地位，这是与诸葛亮所奠定的基业分不开的。

谭良啸：诸葛亮富国强兵尽管是为了“兴复汉室”，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。三国时期，诸葛亮治理的蜀国是“最好”的，也就是政治清明、经济发达、人民安定。
刘振凯：诸葛孔明，浩气盈胸，见识卓荦，决胜千里，舍我其谁。
朱子彦：我认为在三国时代，诸葛亮的军事才能仍然是第一流的。面对综合国力数倍于己的强大的魏国，诸葛亮以攻为守，主动向曹魏发动大规模的进攻，而且能做到“退若山移，进如风雨，击溃若摧，合战如虎”，是很不容易的，可谓创造了古今战争史上的奇迹。
唐长孺：诸葛亮和曹操一样，也是一个政治家和军事家。《三国志》评论诸葛亮说，军事不是他的专长，他在军事上只采取比较稳重的策略,还说他的才能主要表现在政治方面。我看，诸葛亮在军事上也是个杰出的战略家,他对曹魏的进攻，迫使强大的曹魏采取守势，陷入了被动的地位，这就是他的军事才能。所以，诸葛亮既是一个政治家，又是一个军事家。但是我们也要说明，诸葛亮虽然和曹操一样，采取了阻止豪强势力发展的政策，但他对四川方面的大族豪强还不得不让步。
朱大渭：一个封建制时代的政治家，生前死后竟然得到各族人民如此热忱的颂扬和怀念，在我国封建制时代实在是少有的。他们对诸葛亮的评价表明，诸葛亮确实是我国封建时代一位最杰出的政治家和军事家。综观诸葛亮一生的言、行、功业,处处体现着他的优秀品德。这些优秀品德，可以归结为修身养德、尽忠为国、虚心纳谏、廉洁奉公、严明法纪、一身正气的典范精神；忠顺勤劳、尽职尽责、自强不息、百折不挠的进取精神；为实现国家统一、国富民安的远大理想，“鞠躬尽力，死而后已”，为国家为民族利益而奋斗的献身精神。这些实际上已成为我国民族精神的一部分，它将永远昭示来者。
田余庆：

①萧何于汉初论功为最，位次第一。而在刘备死前，诸葛亮徒有《隆中对》筹划之名而实际表现无多。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之议，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系。以之与萧何“发踪指示”、“便宜行事”之任比较，是颇不相称的。
②历史决定了刘备是一个奔窜求存的角色，历史只给了诸葛亮一个小国寡民的政治舞台。不论个人的素质与才能如何，诸葛亮能起的作用总是要受历史条件的支配。他的《隆中对》睿智非凡，但毕竟也只能是历史条件的产物。

沈伯俊：诚然，由于诸葛亮的早逝，北伐未能取得最后成功；但若天假以年，蜀军逼退或击破魏军，夺取关中地区是完全可能的；如果加上孙吴的有力配合，则可取得更大的战果。尽管历史不能假设，但我们也不应简单地以成败论英雄。仅就其临终前的战略态势而言，诸葛亮也是历史上罕见的以弱击强的典范，完全当得起一流军事家的称号。当然，作为军事家，诸葛亮奇谋不足，究竟是一个明显的缺陷，这是其整体成就不及曹操的一个重要原因。不过，应该看到，北伐未能最后成功，从根本上说，还是受到蜀、魏综合国力对比的制约。陈寿就指出：“所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。”这个分析是比较客观的。

轶事典故

蜀主八剑

据《古今刀剑录》记载，章武元年（221年），刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。

落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古将此剑据为己有，并改名师古剑。

孔明择妇

荆州名士黄承彦听闻诸葛亮想要结婚，就去找诸葛亮对他说：“听说你要选妻，我家中有一丑女，虽头发黄、皮肤黑，但是其才华可与你相配。”于是诸葛亮便答应了这门亲事，迎娶黄承彦之女为妻。

诸葛亮娶丑妻的事情遭受到了当时人的嘲笑，并因此流传说一句谚语，叫作：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。但也有黄月英其实是美女，黄承彦为了考验诸葛亮而故意将黄月英说成是丑女的说法。

吝于宽赦

有人批评诸葛亮吝于宽赦他人的罪行。诸葛亮回答说：“治理天下应本着公正、仁德之心，不该随意施舍不恰当的恩惠。所以匡衡、吴汉治国就不认为无故赦罪是件好事。先帝（刘备）也曾说过：我曾与陈元方（陈纪）、郑康成（郑玄）交往，从他们的言谈中，可洞悉天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道；又如刘景升父子（刘表、刘琮）年年都大赦人犯，但对治理国家又有什么好处呢？后来费祎主政，采用姑息宽赦的策略，蜀汉的国势因此削弱不振。

人格魅力

司马懿曾给诸葛亮写信提到，降魏的蜀汉大臣黄权经常坐起来赞叹述说诸葛亮，甚至都不顾贻人口实之嫌。司马懿本人在与诸葛亮交战时，派人秘密查看诸葛亮，只见诸葛亮乘坐素车，戴葛巾，手持白羽扇，指挥三军进退。司马懿听说后叹道：“可谓名士矣。”

后来东晋桓温征蜀，曾遇见一个一百多岁的诸葛亮生前时的小吏，问诸葛亮可以与如今何人相比。小吏回答：“葛公在时，亦不觉异，自葛公殁后，正不见其比。”

主要作品

《三国志·蜀书·诸葛亮传》中陈寿所撰的《诸葛氏集》将诸葛亮的文章编为二十四篇，共十万四千一百一十二字。，但此书中大多文章已经散佚。该文集二十四篇分别为：《开府作牧》《权制》《南征》《北出》《计算》《训厉》《综核上》《综核下》《杂言上》《杂言下》《贵和》《兵要》《传运》《与孙权书》《与诸葛瑾书》《与孟达书》《废李平》《法检上》《法检下》《科令上》《科令下》《军令上》《军令中》《军令下》。

《前出师表》，是中国三国时代蜀汉丞相诸葛亮写给后主的一篇表。当时为建兴五年（227年），蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来，外结孙吴，内定南中，励清吏政，兵精粮足；诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室。表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚，文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品。

《后出师表》，是蜀建兴六年（228年）十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章，为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别，后人题曰《后出师表》，此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》，习氏谓“此表，亮集所无，出张俨默记”。于是，自清代始，出现了关于此表真伪问题的争辩，至今莫诀。

《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

除上述作品外，诸葛亮还有《草庐对》《诫外甥书》《将苑》（又名《心书》）《便宜十六策》《临终遗表》《南征表》《弹李严表》《街亭自贬疏》《与孙权书》《称董厥》《司马季主墓碑铭》等百来篇作品。诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》，又名《诸葛氏集》。

人际关系

先世

祖先：诸葛丰，官至司隶校尉。
父亲：诸葛珪，汉末为兖州泰山郡丞。
母亲：章氏
从父（一作叔父）：诸葛玄，官至豫章太守。

兄弟姐妹

兄弟

兄长：诸葛瑾，三国时期吴国重臣，官至大将军，领豫州牧。
弟弟：诸葛均，娶妻南阳林氏，为蜀汉官吏，官至长水校尉。
族兄弟：诸葛诞，诸葛丰之后。

姐姐

大姐出嫁襄阳望族蒯祺。
二姐出嫁庞德公之子庞山民。

妻子

黄氏，民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。

子女

清代史学家张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载了诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史学研究者张崇琛认为这些人物均是虚构出来的，并不存在。

诸葛乔，本兄长诸葛瑾的次子，后成为诸葛亮养子。
诸葛瞻，诸葛亮亲生的长子。

孙辈

诸葛攀（出继），诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回作诸葛瑾之后。
诸葛尚，诸葛瞻长子。
诸葛京，诸葛瞻次子。

后裔

有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

人物争议

因为地域文化的发展，关于诸葛亮的故居，今南阳市与襄阳市有了较大的争议。根据原始史料记载，《三国志·诸葛亮传》中，诸葛亮在《出师表》文中说道，自己当初还是平民的时候，是在南阳耕种的。东晋习凿齿在《汉晋春秋》中提到，诸葛亮的家在南阳郡所属的邓县，在襄阳城西二十里。史书中记载的南阳在古代是为郡治，而现在的南阳和襄阳都是市，古代郡的疆域范围大于如今的市，南阳市在古代是个县，名叫宛，属于南阳郡管辖，诸葛亮所在的邓县离襄阳县只有二十里。如今，现代南阳市的卧龙岗和襄阳市的隆中形成争议。

对此，社科院学术论著提要（1991年）收录陈可畏的研究成果，对躬耕地的描述为：关于诸葛亮的隐居地点，一说在湖北襄樊市西北15公里的隆中，一说在河南南阳市西的卧龙岗。本文根据《三国志》《襄阳耆旧记》《汉晋春秋》等书记载，诸葛亮的隐居地是在隆中。东汉时，隆中居南阳郡邓县，故诸葛亮自称“躬耕于南阳。”至十六国时期，南北相争，以汉水为界，隆中遂属于襄阳县。至元，北方人南下为官，不了解历史情况及其变化，误以为诸葛亮所称躬耕之“南阳”是在今南阳市卧龙岗。

在后世论述争辩过程中，社会科学文献出版社出版发行《诸葛亮躬耕地新考》（1992年）中：实事求是地说，历代史籍文献在记载诸葛亮躬耕地的问题上是不一致的,特别是一些晚期的记载与东汉、三国相比，差距越来越大，有的甚至把诸葛的“寓居地”“纪念地”和“躬耕地”等同起来，并由此对南阳郡的辖区、归属产生怀疑，轻易得出诸葛亮躬耕襄阳隆中的“新说”，未免操之过急，失之公允。一些专家、学者认为，不能对《蜀记》《襄阳记》《晋春秋》《水经注》视而不见，但也不能把超越《前出师表》和《三国志》记载，又缺乏其他文献和实物证据的“故宅”“家”视为“躬耕地”。那么，诸葛亮的躬耕地究竟在哪里呢?根据目前的综合考证，只能初划在汉水以北南阳境内，而且不排除在南阳卧龙岗的可能性其理由是：（一）卧龙岗在宛城西隆然而起的地方，汉代只有郡治宛可代表南阳；（二）卧龙岗地望优越，适于躬耕和蛰居，且有一定的可出入性；（三）蜀亡，故将黄权先已在宛建祠修庐和私祭之于道陌上不无可能；（四）陈寿未言诸葛亮躬耕于隆中，实质是他认为诸葛亮躬耕于襄阳以北南阳境内；（五）刘弘登隆山,诸葛之故乡，发生在沔之阳，即汉水以北的地方；（六）唐代南阳诸葛庐已具规模和知名度。可见唐之前乃至更远，便有了一个兴起和发展的时期。

后世纪念

后世祭祀

明正德皇帝为襄阳隆中赐“忠武”庙额，命翰林院撰写祭文，定祭品春秋祭祀。勉县武侯祠的祭品与襄阳隆中相同。正德九年(1514年)，蓝公璋上疏朝廷，请举行春秋祀礼于勉县武侯祠。

明世宗钦定春秋祭庙规。明嘉靖七年（1528年），明世宗为南阳武侯祠敕赐门额“忠武”，在《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文》中明确规定了每年春秋两祭庙规，并确定了祭文、祭品、礼仪规制等。之后各地诸葛亮祠（庙）争相效仿，春秋两祭随即风行全国（春祭在每年农历二月的次丁日，即二月十四；秋祭在武侯忌辰，即农历八月二十八）。成为全国众多武侯祠堂及诸葛亮后裔，缅怀和敬拜诸葛亮的日期。约定俗成，沿用至今。

历代追封

从晋代开始，历代都在给诸葛亮升官晋爵，赐庙加号。晋封武兴王（见于《方舆胜览》）；唐封武灵王（《舆地碑目》有《改封诸葛亮为武灵王记》），并赐庙于襄阳隆中；宋赐“英惠庙”于襄阳伏龙山，加号“仁济”；元代则追封他为“威烈忠武显灵仁济王”；明太祖朱元璋钦定“帝王庙”，选从祀名臣37人，其中就有诸葛亮；清朝雍正皇帝特旨以诸葛亮从祀孔庙。清代不但把许多纪念诸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭礼庙时还以诸葛亮从祀。

墓地

诸葛亮墓，即武侯墓，位于陕西汉中勉县城南四公里的定军山下，为全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。234年，诸葛亮在第五次北伐曹魏时，因积劳成疾，病逝于五丈原军中，临终遗命，葬“汉中定军山下”。墓园占地24万平方米，由山林和墓区构成，山环水抱，古木参天，殿宇、墓冢掩映在苍松翠柏之间，古柏汉桂相辉映。

墓上明清建筑以墓冢为中轴线排列，三院并联计70余间：石刻、壁画、塑像、匾联等文物荟萃，尤为珍贵者为现存汉柏22株，汉桂两株，皆荫翳挺拔。

故里

诸葛亮故里位于沂南县砖埠乡的阳都故城。1992年，沂南县人民政府投资40万元人民币在沂南县砖埠乡孙家黄疃修建了“诸葛亮故里纪念馆”，占地面积2,700平方米，为仿古式建筑。纪念馆左侧竖立的穿孔汉画像石碑，是汉代遗物。院内有千年银杏树一株，高23米，树围3.6米，树冠覆盖达360多平方米。纪念馆三块汉画像石均是诸葛亮故里出土的。大殿高7米，宽9米，长12.4米，建筑面积111.6平方米。大殿正中安放着诸葛亮塑像，四周是14幅壁画。

故居

1986年国家公布的第二批国家历史文化名城中，明确襄阳隆中为诸葛亮故居。

隆中风景区位于全国历史文化名城襄阳市襄城区，距襄阳市区13公里，总面积209平方公里，已有一千七百多年的历史。中国三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这里隐居长达十年之久。脍炙人口的《隆中对》和刘备“三顾茅庐”的史事都发生在这里。

祠庙

成都武侯祠

1991年，经当地政府批准，四川省成都市武侯区正式成立，区名取自辖区内的武侯祠（原为汉昭烈庙，昭烈为刘备死后的谥号）。武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名，明初与昭烈庙合并，为蜀中著名的历史旅游名胜之一。

汉中勉县武侯祠

陕西省汉中市武侯祠，位于勉县（沔县），始建于公元263年，为最早的武侯祠（早成都武侯祠约50年），故而被称为“天下第一武侯祠”。武侯墓属全国重点文物保护单位，即诸葛亮墓，在陕西省勉县（沔县）定军山脚下，每年，勉县的人在清明节的那天都要去拜谒诸葛亮，游览定军山；2008年10月，在勉县还举行了三国文化节。

岐山诸葛亮庙

诸葛亮庙位于诸葛亮逝世之地今宝鸡岐山县五丈原，是后人为了纪念诸葛亮，多次修葺而成，布局严谨，气宇轩昂，又因历代名人雅士题联赠匾，成为一处文化气息浓厚的历史人文景观。庙群面南朝北，山门为诸葛亮庙大门，由正门和东西两个耳门组成，庙门古朴厚重，正门楣上书法家舒同书写的“五丈原诸葛亮庙”赫然在目，门两边是一副对联“一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原”，对诸葛亮的一生作了很好的总结。

南阳武侯祠

南阳武侯祠坐落于河南省南阳市城西卧龙岗上，初建于魏晋，盛于唐宋，有1800多年历史，是刘备“三顾茅庐“发生地，诸葛亮躬耕南阳所在地，历代皇室及百姓祭祀诸葛亮的地方。

宋金时期，南阳武侯祠屡遭兵焚。元延花二年(1315年)，元仁宗交中书平章政事与翰林集议，给南阳卧龙岗古建名胜命名为“武侯祠”；明嘉靖七年 (1528年)，明世宗“钦赐”南阳卧龙岗武侯祠庙额，颁祭文，明定春秋二祭日期和祭品，并敕令地方官按期致祭，后又于嘉靖十八年 (1539年) 三月八日，特谴驸马都尉郭景和来宛致祭。自此，南阳卧龙岗武侯祠地位随之倍增，祠貌规模亦更加壮观，并招致更多的封疆大吏、文人学士纷纷登堂膜拜，题咏赋赞，极大的丰富了南阳卧龙岗武侯祠的文化内涵。

南阳武侯祠1963年公布为河南省文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，南阳武侯祠现占地230余亩，有殿堂廊庑等古建筑183间，历代碑刻400余通，匾额楹联155幅，百年以上树龄的古树名木196棵，是全国现存九处武侯祠中规模较大、文物价值较高、文化内涵较丰富的武侯祠。

景区

襄阳诸葛亮广场

诸葛亮广场是湖北省襄阳市人民为弘扬历史文化传统，纪念三代下一人诸葛亮而建。襄阳市标志性景观之一，襄阳市政府塑诸葛亮铜像于广场。既彰显我们中国人民智慧的象征，又是中国最大的人像雕塑工程。

南阳卧龙岗文化园

南阳卧龙岗文化园区位于河南省南阳市卧龙区，规划占地2000亩，以武侯祠为核心，以诸葛亮文化为中心，以躬耕精神为主题，以岗为根，以文为魂，以水绿为底，以龙脉为轴，构建山水文绿及交通建筑诸系统，做到纲举目张，纵横交织，泾渭分明，条理清晰，浑然一体，使文脉地脉相融合。唐代以后，卧龙岗已成为一处著名的人文景观，刘禹锡、杜甫、李白、唐寅、王安石、岳飞等都曾来此游览凭吊，留下了一批珍贵的诗赋翰墨。丰富了古城南阳的历史文化内涵。中华人民共和国成立后，胡耀邦、李先念、王任重、李德生、朱镕基、李岚清、罗干、李铁映等党和国家领导人都曾前来参观考察。

沂南西山卧龙公园

沂南县城西山坡修建了“卧龙公园”，亦称西山诸葛亮公园，此公园总投资600万元，1992年分两期建设。有全国体量最大的诸葛亮铜像一尊，用铜3.5吨，身高7米，总重7,000公斤；并建有浮雕，总长50米，共计14幅，每幅5.25平方米。石雕均根据《三国演义》故事雕刻而成，记载着诸葛亮的战绩。另外，有仿古建筑5间，花岗岩石雕战马四匹，龟驼碑二尊，碑文刻有诸葛亮的前后出师表。九龙壁面向人民街，总长15.2米，由汉白玉雕刻而成，建有公园大门两处，均为仿古式建筑。目前，沂南县政府已聘请旅游专家制定了孔明旅游区规划，拟充分利用诸葛亮家乡的环境进行深层次的旅游开发，集中展现诸葛亮一生的业绩和其成长的文化氛围。

史料索引

《三国志·卷三十五·蜀书·诸葛亮传》
《资治通鉴·卷第六十五》

诸葛亮